廣告招牌是社會發展中商業廣告的一種重要形式。彩天廣告工程與大家談一談廣告招牌的起源，廣告招牌是由我國古代先秦時期的懸幟廣告發展而來的，隨著商品經濟的發展和交換活動的頻繁，招牌廣告的內容逐漸變得豐富起來，其表現形式也開始多樣化。中國古代社會的招牌廣告具有明顯的行業特征，也洋溢著豐富多彩的商業民俗氣息。

一、廣告招牌的起源

          廣告招牌是從先秦時期的懸幟廣告發展起來的。懸幟廣告最早出現在戰國時期，這是坐賈（釋義：1.“行商”的對稱。2.店主，零售店的業主）出現以后所采用的一種廣告形式。懸幟廣告能夠在整個貿易時間內，起著招引顧客的作用。只要人們眼力所及，都能看到迎風飄動的旗幟。它的出現不但說明當時已具備了這種廣告形式產生的物質條件（如織染、縫制技術等），而且說明了商人廣告宣傳意識的增強。

          同時，由實物廣告發展而來的懸物廣告也起著廣告招牌的作用。如中藥店的藥葫蘆，鐵匠鋪前的鋤頭鐮刀等。它是店鋪前懸掛與經營范圍有關的物品或習慣性的標志。

二、廣告招牌的發展

        廣告招牌在唐五代時只是集中于官府統一管理的市場內，至宋代遍及城鄉，都市商店幾乎每家都有自己的招牌名稱。宋代廣告招牌的使用非常普遍，其形式也是多種多樣的，招牌有橫額、豎牌和掛板的多種形式。從宋代張擇瑞得《清明上河圖》中，也可以看到當時北宋汴京的繁榮和眾多商店使用廣告招牌的景象。據有人統計，畫面僅汴京州城門外十字街口，就有各家商店設置的招牌、橫匾、豎標、廣告牌等30余塊。同時，廣告上也有文有圖，文字寫明店鋪的名稱、性質，圖案則顯示其行業性質。如藥店畫藥葫蘆，膏藥店畫膏藥，鐵鋪門前畫鉗、刀等標記。

        這一時期，廣告招牌已成為當時商家最基本的廣告形式。廣告招牌已不單是局限用文字寫出店名，還具有介紹商品，宣傳商品的功能。從《清明上河圖》中，還可以看到，在鬧市區的趙家藥鋪門前放有四塊招牌。招牌上大致內容是介紹這家醫藥鋪藥的功效以及醫生醫術的高明。此外，《夢梁錄·茶肆》條里也載有“俞七郎茶坊”、“蔣檢閱茶肆”等招牌名。這些店鋪的名字招牌使人一看就明白茶坊的性質特征。

　      隨著商業的發展，商業競爭的激烈，店鋪的門面修飾也成為廣告競爭的主要手段，起到了廣告招牌的作用。是一種商店門面的裝潢，它使商店的門面別具一格，各具特色，便于人們識別，期中彩樓是永久的廣告設施，一般在節日時重新加以修飾，以增添喜慶色彩，營造商業氣氛。

三、廣告招牌在近代的進一步發展

         明清時期，廣告招牌得到進一步的發展。廣告招牌無論從內容或形式上看，都更趨成熟。招牌的式樣、色彩也更為豐富多彩，制做的材料也多種多樣，而文字招牌也賦予了特定內涵。

         至明清時期，廣告招牌已不再以單調的姓氏或街坊的名字作為內容，而且賦予招牌文字以特定內涵。該時期的招牌注重以儒家“以義取利”的思想為主導，在商業招牌廣告中折射出以儒家文化為代表的傳統文化精髓，因而在商業活動中表現為講究商業道德和商店信譽。許多商家把儒家提倡的“仁”、“義”、“德”、“信”等作為字號，刻寫于牌額之上，高懸于店外，公之于眾。如“都一處”“同仁堂”、“全聚德”等等，諸如此類。

         此外，在廣告招牌的含義上有的選用吉祥如意為主題。如“內聯升”、“慶豐潤”、“寶豐”、“吉隆順”等等。開業于咸豐三年（1853年）的內聯升鞋店，其招牌上除了書寫“內聯升”三個大字之外，還畫上云朵托起的高靴和鞋子。圖文并茂的招牌不僅告訴人們這里可以制作靴鞋，而且還傳遞著這樣一個信息：穿了“內聯升”的鞋，能夠步入仕途，平步青云，連連晉升，青云直上。

         在招牌的內容上，還采用與商店商品有關的歷史故事為主題。清代北京“都一處燒麥館”的招牌也有一段來歷，據說，“都一處”這三個字是出自乾隆皇帝的御筆親書。乾隆十七年（公元1752年）除夕夜，亥時，有一主二仆來到一家酒店飲酒，客人環視四周，得知小酒店還沒有字號，便起了個“都一處”的名字。一個月后，10多個太監給酒店送來了一塊匾額，店主這才知道除夕夜來的是乾隆皇帝，從此“都一處”的招牌聞名天下。

         中國古代的廣告招牌是中國古代商業廣告的重要組成部分，至今還是現代商業廣告的基本形式之一。它的萌生和演化，既反映了中國古代社會商品經濟和商品交換日趨繁榮的歷史進程，也顯示了古代商人對廣告表現方法、手段的總結及廣告藝術形式的加工、提煉過程，同時也從一個角度折射了中國古代社會的商業民俗和商業文化。現代廣告是古代廣告的繼續和發展，在眾多的現代廣告形式中，我們往往可以看到其中明顯的歷史痕跡。追本溯源，認真探索古代廣告的歷史發展軌跡，認識廣告發展的規律性，對于推動現代廣告的發展和強化廣告功能，無疑具有積極的作用。

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